RESGATANDO O CONCEITO DE “EVANGELHO”.

Numa era em que as pessoas não sabem qual a “igreja certa” para frequentar e o uso frequente do Pragmatismo e Utilitarismo nas técnicas de evangelismo torna-se necessário entendermos o que é de fato o Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo, tendo em vista que este conceito talvez até se encontre perdido em alguns círculos evangélicos ou o seu significado tenha sido deturpado e modificado à moda do politicamente correto. Numa era em que técnicas de Administração de empresas estão sendo utilizadas da forma mais grotesca possível é necessário que voltemos ao Evangelho puro, simples e poderoso por si só.

O QUE É O EVANGELHO

Evangelho - (Gr. Euangelion) Literalmente significa “boas novas” (Lc 2.10,11). Em outras palavras, “é a boa mensagem que Deus, em Jesus Cristo, cumpriu suas promessas a Israel, e que o caminho da salvação foi aberto para todos” (O novo Dicionário da Bíblia, Edições Vida Nova). Este é um conceito simples e fiel do que é o evangelho segundo as Escrituras, mas a partir dele iremos desenvolver o estudo de outras verdades que não estão claras nessa definição, e que constituem a essência do evangelho pleno.

O Evangelho indica pelo menos três fatos:

A)   A humanidade está contaminada pelo pecado (Rm 3.23)

B)   A consequência do pecado é a perda da salvação (Rm 6.23)

C)   A salvação só é possível em Jesus Cristo (I Tm 2.5; At 4.12) e, portanto, todo o evangelho resume-se nele.

A PLENITUDE DO EVANGELHO EM CRISTO

Estes três fatos acima, conforme observamos, encerra-se em Jesus Cristo de forma que ele é a própria manifestação do evangelho. Sendo assim, para que a salvação em Cristo fosse consumada, três acontecimentos seriam indispensáveis, conforme Paulo escreveu aos coríntios:

“Por que primeiramente vos entreguei o que também recebi: que Cristo morreu por nossos pecados, segundo as Escrituras e que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia segundo as Escrituras.” (1Co 15.3-4)

Com este único texto entendemos o que é de fato o evangelho pleno de Jesus Cristo. A ideia do Evangelho Pleno sugere que nada pode ser acrescentado ou diminuído desse evangelho (Mt 5.18; Ap 22.18).

Sendo Jesus Cristo a essência do evangelho, segue-se que não existe salvação fora dele e que ninguém chega até ele sem o evangelho, por isso ele mesmo declara ser a porta e o caminho, sem o qual ninguém vai ao Pai (Jo 14.6;Jo 10.9). Associado à ideia de salvação exclusiva em Jesus Cristo Paulo afirmou que o evangelho é “poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê.” (Rm 1.16). Assim sendo, se alguém pregar outro evangelho que seja interesseiro, que não gere arrependimento e que não tenha poder para salvar, isto é, que não provoque em quem ouve a necessidade de salvação, sem dúvida alguma esse não é o evangelho pleno do Reino de Deus. E quando dizemos que nada pode ser omitido do evangelho, significa que precisamos pregar que ser cristão é tomar a sua cruz e seguir a Cristo, e isto implica em sofrimento e dores, mas também em satisfação de ser um filho de Deus (Jo 1.12) e de ter o seu nome inscrito no Livro da Vida (Ap 3.5)!

AS BENÇÃOS QUE ACOMPANHAM O EVANGELHO

Na verdade, o evangelho por si só já constitui-se uma benção, aliás,   uma benção maior da qual milhares de outras benção são derivadas. Quando dizemos que evangelho é uma benção maior significa que por meio dele (1) o homem tem consciência do pecado, (2) chega a Jesus, (3) tem o perdão de pecados e (4) alcança a salvação.

O fato de a obediência ao evangelho trazer grandes benção materiais não significa obrigatoriamente que teremos tudo o que queremos. Não significa que seremos financeiramente prósperos, que teremos um bom emprego, que nunca passaremos fome ou que a nossa vida será só de vitória.  É preciso entender que ser crente não é garantia nenhuma de prosperidade material, senão vejamos o que Paulo escreveu:

“Até a presente hora, sofremos fome e sede, e estamos nus, e recebemos bofetadas, e não temos pousada certa, e nos afadigamos, trabalhando com nossas próprias mãos; somos injuriados e bendizemos; somos perseguidos e sofremos; somos blasfemados e rogamos; até ao presente, temos chegado a ser como lixo deste mundo e como escória de todos.” (I Co 4. 11-13)

Com base nesse texto, podemos inferir que as bênçãos que decorrem do evangelho são principalmente bênçãos espirituais e até mesmo psicológicas ou emocionais, pois apesar de tantos problemas o cristão jamais perde o sentido da vida, a esperança, a fé, a alegria, o equilíbrio, o amor ao próximo, o prazer em contribuir com o Reino de Deus, e etc. E é essa a ideia que Paulo transmite aos coríntios em sua segunda carta:

“Em tudo somos atribulados, mas não angustiados; perplexos, mas não desanimados; perseguidos, mas não desamparados; abatidos, mas não destruídos (...) por isso, não desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia.”

O EVANGELHO E AS BENÇÃOS MATERIAIS

Infelizmente popularizou-se uma ideia entre os cristãos que por causa da nossa obediência ao evangelho Deus necessariamente iria nos abençoar com toda a sorte de benção material e que somente o crente pode ser abençoado, mas não é essa a ideia do evangelho (cf. Ef 1.3).

Bênçãos materiais não dependem exclusivamente de nossa obediência, mas também de nossa sabedoria. Há crentes obedientes, mas tolos. Há pessoas que não conhecem a Cristo, mas são sábios. Isso mostra que a obediência ao evangelho sem a prudência e a sabedoria normalmente resulta em fracassos e é essa a causa de muitos terem se afastado de Deus, sob a alegação de que ficaram decepcionados com Ele. Ora se alguém vem a Cristo com o intuito de mudar de vida (material) nem sempre encontrará o que tanto deseja e este é um grave problema associado à evangelização no século XXI e que consiste em anunciar as bênçãos do evangelho ao invés do próprio evangelho e dessa forma o evangelismo perde a sua eficácia.

Em suma, parece exagero, mas o evangelho pode trazer mais problemas do que bênçãos materiais (Mt 10.34,35)!

O EVANGELHO E OS MILAGRES

Na série de bênçãos que acompanham o evangelho os milagres ou maravilhas são realizados com a finalidade de glorificar o nome de Jesus, mediante a edificação da fé de quem já é crente e salvação dos perdidos, mas isso também não quer dizer que Deus vá curar as enfermidades de todos os seus servos.

O grande equívoco do evangelismo pós-moderno é a ênfase no efeito ao invés da causa. No milagre ao invés do dono do milagre. E não podemos jamais desconsiderar a fragilidade na fé de quem vem a Cristo unicamente pelos milagres.

JESUS CRISTO É O FUNDAMENTO DO EVANGELHO

Ver Mt 7.24-27

No ato do evangelismo jamais podemos esquecer o fundamento do evangelho – Jesus Cristo. Se algum evangelho se propõe a enfatizar outra coisa, e não a Cristo, segue-se que não é o evangelho do Reino que está sendo anunciado. O verdadeiro evangelho gera não somente a fé salvadora, mas também a fé para suportar os problemas decorrentes dele. E foi desse evangelho cristocêntrico que viveram e vivem os santos de Deus em toda a história da igreja, sendo capazes de morrer por causa desse evangelho. Mas se o fundamento da fé forem os milagres, as bênçãos, o entretenimento, o cargo na igreja ninguém será capaz de entregar a sua vida por estes fundamentos. Ninguém, se exposto à prova, morrerá por causa de milagres ou de qualquer benção. E se alguém vem aos nossos cultos por causa de milagres ou fundamenta a sua fé nisso, tão cedo desistirá da fé, por que está sendo edificada na areia e não na rocha que é Cristo. Ademais, se o milagre for a única “isca” do evangelho, quando eles cessarem ou tardarem, logo a fé se acaba.

CONCLUSÃO

Em sua carta aos gálatas o apóstolo Paulo escreve: “Mas, ainda que nós mesmos ou um anjo do céu vos anuncie outro evangelho além do que já vos tenho anunciado, seja anátema.” (Gl 1.8)

O pós-modernismo trouxe consigo inúmeras inovações teológicas as quais tem prejudicado substancialmente o evangelho pleno do Reino de Deus, tais como o Evangelho da Autoajuda, o Evangelho da Confissão Positiva, o Evangelho Liberal e a Teologia da Prosperidade que se encaixam perfeitamente na categoria de outro evangelho de que Paulo fala. São evangelhos que reduzem a soberania de Deus, e concede poderes aos homens, consequentemente proclamando o humanismo e o materialismo e retirando de Deus o que lhe pertence – a honra, a glória, o poder (Ap 4.11).

Nestes dias de evangelho fácil, torna-se por demais necessário que voltemos às Escrituras, aliás, que voltemos ao evangelho para que lembremos a verdadeira prioridade do Reino de Deus – pregar a Cristo crucificado (I Co 1.23)!