PR. AMARO CAMILO DA SILVA – UM PENTECOSTAL NÃO PENTECOSTAL

O paradoxo que o título do post sugere representa exatamente o posicionamento teológico do pastor Amaro Camilo da Silva, líder da AD em Cururupu-MA. O aludido pastor é, talvez, a maior referência em exegese bíblica na Assembleia de Deus no Maranhão, embora não tenha nenhum livro publicado e não seja convidado aos grandes eventos da denominação no estado pelo fato de ser um pentecostal não pentecostal!

Quando o próprio Camilo não se identifica como pentecostal, ele o diz por duas razões: por achar impróprio o uso do termo para identificar essa teologia (já que, segundo ele, pentecostal é quem celebra a Festa de Pentecostes) e por não se adequar ao conceito moderno de pentecostalismo. Ora, o termo pentecostalismo na sua moderna acepção indica um movimento formado por pessoas de comportamentos místicos bizarros, que não tem apego ao ensino metódico e sistemático das Escrituras e que valorizam mais o “mistério” do que a própria Palavra de Deus escrita. Esse tipo de pentecostalismo parece não ter nada a ver com o que ensinou o apóstolo Paulo, pois não leva a edificação, não gera crentes equilibrados e inevitavelmente leva a heresias. No entanto, é necessário compreender que dentro das Assembleias de Deus existem vários tipos de teologia que moldam o pentecostalismo de acordo com a sua interpretação da Bíblia, e nesses níveis de doutrina existe o oficial: o Pentecostalismo Clássico que é caracterizado pela crença na Bíblia como a poderosa Palavra de Deus e na atualidade do batismo com o Espírito Santo e dos dons espirituais.

Embora Amaro Camilo não se intitule um pentecostal, ele o é! Ele é um genuíno pentecostal clássico que ama de verdade a Bíblia Sagrada, preza pelo ensino aprofundado das Escrituras e não nega, não diminui e nem aumenta, na sua concepção, o ministério do Espírito Santo. Camilo, como bom pentecostal (no sentido neo-testamentário da palavra), já leu a Bíblia mais de 65 vezes e só o fato de ter sido aluno de Alcebíades Vasconcelos já o eleva a uma categoria importante dentro do movimento pentecostal. Alcebíades era rigidamente contrário a qualquer meninice ou exagero dentro dos cultos e esse mesmo rigor recebeu o pastor Camilo, especificamente no tocante aos dons espirituais, como o falar em línguas e o profetizar. Na verdade, nesses mais de 20 anos em que eu o conheço, nunca o vi falando em línguas estranhas ou fazendo qualquer espetáculo com os dons espirituais, pois a sua intimidade com Deus e o conhecimento das Escrituras soam mais alto do que qualquer dom espiritual visível!

Os modernos pentecostais – que mais se parecem neopentecostais, se não o são - não tem nenhum tipo de apreço pela teologia do pastor Camilo, pois o consideram “frio”, “sem unção”, por que infelizmente criou-se a ideia de que ser pentecostal é ser barulhento ou alguém que vive falando em línguas toda hora, contando visões, revelações e suas intimidades com Deus. Camilo, em seus 80 anos completos, é um homem de muita intimidade com Deus e frequentemente recebe revelações profundas, mas ele nunca usa o púlpito para contá-las, e sim para expor a Palavra. Sem nenhum exagero, em exegese bíblica, pastor Amaro Camilo está no mesmo patamar de homens como Antônio Gilberto, Augustus Nicodemus e Claudionor de Andrade, apesar de não possuir a mesma formação teológica dos teólogos já citados.

Enfim, Amaro Camilo é um símbolo fiel do Pentecostalismo Clássico, pois ama as Escrituras, enfatiza a evangelização e combate com muita veemência as heresias, os abusos e as distorções de obreiros que não amam a Palavra. Dito isto, se o pentecostalismo consiste nas aberrações que vemos hoje, então, nesse sentido, pastor Camilo não é um pentecostal e se na Assembleia de Deus existe erudito, Amaro Camilo está no topo ao lado de grandes mestres intelectualizaram o pentecostalismo no Brasil.

POR QUE GRITAMOS?

Quando passamos em uma igreja pentecostal reunida em algum culto e não ouvimos aquela pregação eloquente, inflamada e gritante, logo estranhamos, pois nascemos e fomos criados com essa tradição, digamos assim, já que a cantora Cecília de Sousa popularizou essa idéia, lá pelos anos 80 com a canção "o povo barulhento". Porém a "arte de gritar" tornou-se um caso muito sério, haja vista ser o fator gerador de jargões como: "pentecostal que não faz barulho tá com defeito de fabricação" ou "Perturbai os moradores da Terra", sendo este último uma interpretação descontextualizada do texto bíblico.
Constitui-se um problema preocupante, porque há irmãos que, ao pegar o microfone, já começam o seu sermão com a intensidade da voz, até mesmo, além da quantidade de decibéis adequada ao ouvido humano. Outros quando começam a orar, até quem passa na rua ouve. Será, então, que o Santo Espírito é Deus de barulho? Ou precisamos gritar para chamar a atenção de Deus?
Analizando esse fenômeno podemos concluir que não é preciso gritar para ser ouvido, tanto na pregação como na oração. Gritos, então, são apenas reflexos da emoção humana que mistura-se com a alegria do Espírito. Dessa forma, num ajuntamento de crentes buscando a face do Senhor, onde Ele se manifesta, é comum haver ocorrências de gritos, no entanto, como afirmou o pastor Geremias do Couto, avivamento pode produzir barulho, mas nem todo barulho é sinal de avivamento.
Segundo a homilética, um sermão para ser bem desenvolvido não precisa ser orado a gritos, pois afeta a voz do pregador, o ouvido dos irmãos e a compreensão da mensagem, só que na minha igreja quase todos os pregadores gritam intensamente, quando pregam. Isto nem sempre é necessário e, às vezes, é irritante. Falar alto, tudo bem. Gritar, só em alguns casos, entretanto, se o irmão não gritar a igreja não glorifica e se o orador não gritar, também não está sendo usado por Deus. Já gritou, é o homem da unção!
Portanto, irmãos, gritar no Espírito, sim. Converter essa prática em regra é um grave erro!